Uga Wangsit Siliwangi

Uga Wangsit Siliwangi

Membaca naskah Uga Wangsit Siliwangi terasa mengandung hakekat yang sangat tinggi bila telah memahaminya. Karena di dalamnya digambarkan situasi kondisi sosial beberapa masa utama dengan karakterpemimpinnya dalam kurun waktu perjalanan panjang sejarahnegeri ini pasca kepergian Prabu Siliwangi (ngahiang/menghilang). Peristiwa itu ditandai dengan menghilangnya Pajajaran. Dan sesuai sabda Prabu Siliwangi bahwa kelak kemudian akan ada banyak orang yang berusaha membuka misteriPajajaran. Namun yang terjadi mereka yang berusaha mencari hanyalah orang-orang sombong dan takabur. Seperti diungkapkan dalam naskah tersebut berikut ini :
-Ti mimiti po- ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun numapay. Sabab bukti anu kari, bakal r-a nu malungkir! Tapi engk- jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu mak- amparan. Tapi anu marapayna loba nu arieu-aing pang pinterna. Mudu ar-dan heula.-
- -Semenjak hari ini, Pajajaran hilang dari alam nyata. Hilang kotanya, hilang negaranya. Pajajaran tidak akan meninggalkan jejak, selain nama untuk mereka yang berusaha menelusuri. Sebab bukti yangada akan banyakyang menolak! tapi suatu saat akan ada yang mencoba, supayayang hilang bisa ditemukan kembali. Bisa saja, hanya menelusurinya harus memakai dasar. Tapi yangmenelusurinya banyak yang sok pintar dan sombong. Dan bahkan berlebihan kalau bicara.-
Namun dalam naskah Wangsit Siliwangi ini dikatakan bahwa pada akhirnya yang mampu membukamisteri Pajajaran adalah sosok yang dikatakan sebagai -Budak Angon- (Anak Gembala). Sebagai perlambang sosok yang dikatakan oleh Prabu Siliwangi sebagai orang yang baik perangainya.
-Sakab-h turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi,ngan di waktu anu perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan nu had- laku-lampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kad-ng-. M-mang ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu rancag- hat-na, ka nu weruh di semu anu sa-stu,anu ngarti kana wangi anu sajatijeung nu surti lantip pikirna, nuhad- laku lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi m-r- c-r- ku wawangi.-
- -Semua keturunan kalianakan aku kunjungi, tapi hanya pada waktu tertentu dan saat diperlukan. Aku akan datang lagi, menolong yang perlu, membantu yang susah, tapi hanya mereka yang bagus perangainya. Apabila aku datang takkan terlihat; apabila aku berbicara takkan terdengar. Memang aku akan datang tapi hanya untukmereka yang baik hatinya, mereka yang mengerti dan satu tujuan, yang mengerti tentang harum sejati juga mempunyai jalanpikiran yang lurus dan bagus tingkah lakunya. Ketika aku datang, tidak berupa dan bersuara tapi memberi ciri de-ngan wewangian.-
Selanjutnya dikatakan juga apa yang dilakukan oleh sosok -Budak Angon- ini sbb:
-Aya nu wani ngor-han terus terus, teu ngahiding ka panglarang; ngor-han bari ngalawan, ngalawan sabari seuri. Nya-ta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lainkebo lain emb-, lain m-ong lain bant-ng, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung rar-ang m-nta dilalakonkeun. Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeusnyorang: undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.-
- -Ada yang berani menelusuri terus menerus, tidak mengindahkan larangan, mencari sambil melawan, melawan sambil tertawa. Dialah Anak Gembala; Rumahnya di belakang sungai,pintunya setinggi batu, tertutupi pohon handeuleum dan hanjuang. Apa yang dia gembalakan? bukan kerbau bukan domba, bukan pula harimau ataupunbanteng, tetapi ranting daun kering dan sisa potongan pohon. Dia terus mencari, mengumpulkan semua yang dia temui, tapi akan menemui banyak sejarah/kejadian, selesai jaman yang satu datang lagi satu jaman yang jadi sejarah/kejadian baru, setiap jaman membuat sejarah. Setiap waktu akan berulang itu dan itu lagi.-
Dari bait di atas digambarkan bahwa sosok -Budak Angon- adalah sosok yang misterius dan tersembunyi.Apa yang dilakukannya bukanlah sepertiseorang penggembala pada umumnya, akan tetapi terus berjalan mencari hakekatjawaban dan mengumpulkan apa yang menurut orang lain dianggap sudah tidak berguna atau bermanfaat. Dalam hal ini dilambangkan dengan ranting daun kering dan tunggak pohon. Sehingga secara hakekat yang dimaksudkan semua itu sebenarnya adalah hal-hal yang berkaitan dengan sejarah kejadian (asal-usul/sebab-musabab) termasuk karya-karya warisan leluhur seperti halnya yang kita baca ini. Dimana hal-hal semacamitu karena kemajuan jamanoleh generasi digital sekarang ini dianggap sudah usang/kuno tidak berguna dan bermanfaat.Pada akhirnya yang tersirat dalam hakekat perjalanan panjang sejarahnegeri ini adalahberputarnya roda Cokro Manggilingan (pengulangan perjalanan sejarah).
Gambaran situasi jaman dalam naskah Wangsit Siliwangi diawali dengan lambang datangnya -Kerbau Bule- dan juga -Monyet-monyet- yang kemudian ganti menyerbu selepas Kerbau Bule pergi. Ilustrasi ini melambangkan saat datangnya para penjajah yang berdatangan ke negeri ini, baik itu Portugis maupun Belanda.Dengan politik adu domba mereka maka terjadi peperangan antar saudara. Sejarah banyak yang hilang dan diputarbalikkan. Seperti yang tertulis berikut ini :
-Dar-ng-keun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. Tah di dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barul-, nu diangon ku jalmajangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja dibelenggu. Kebobul- nyekel bubuntut, turunan urang narik waluku, ngan narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan.
Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir, tapi lilirna cara nu kara hudang tinangimpi. Ti nu laleungit, tambah loba nu manggihna. Tapiloba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala! Turunan urang loba nu hanteu engeuh, y-n jaman ganti lalakon ! Ti dinyagehger sanagara. Panto nutup di buburakku nu ngaranteur pamuka jalan; tapi jalan nu pasingsal!
Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bul- kalalabur; laju sampalan nudiranjah mony-t!Turunan urang ngareunah seuri,tapi seuri teu anggeus, sabab kaburu: warung b-ak ku mony-t, sawah b-ak ku mony-t, leuit b-ak ku mony-t, kebon b-ak ku mony-t, sawah b-ak ku mony-t, caw-n- rareuneuh ku mony-t. Sagala-gala diranjah ku mony-t. Turunanurang sieun ku nu niru-niru mony-t. Panarat dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan. ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan mares-k caturangga. Hanteu arengeuh, y-n jaman geus ganti deui lalakon.-
- -Dengarkan! yang saat ini memusuhi kita, akan berkuasa hanya untuk sementara waktu: tanahnyakering padahal di pinggir sungai Cibantaeun dijadikan kandang kerbau kosong. Nah di situlah, sebuah negara akan pecah, pecah oleh kerbau bule,yang digembalakan oleh orang yang tinggi dan memerintah di pusat kota. Semenjak itu, raja-raja dibelenggu. Kerbau bule memegang kendali, dan keturunan kita hanya jadi orangsuruhan. Tapi kendali itu tak terasa sebab semuanya serba dipenuhi dan murah serta banyak pilihan.Semenjakitu, pekerjaan dikuasai monyet.Suatu saat nantiketurunan kita akan ada yang sadar, tapi sadarseperti terbangun dari mimpi. Dari yang hilang dulu semakin banyak yang terbongkar. Tapibanyak yang tertukar sejarahnya, banyak yang dicuri bahkan dijual! Keturunan kita banyak yang tidak tahu, bahwa jaman sudah berganti! Pada saat itu geger di seluruh negara. Pintu dihancurkan olehmereka para pemimpin, tapi pemimpin yang salah arah!Yang memerintah bersembunyi, pusat kota kosong, kerbau bule kabur. Negara pecahan diserbu monyet! keturunan kita enak tertawa, tapi tertawa yang terpotong, sebab ternyata, pasar habis oleh penyakit, sawah habis oleh penyakit, tempat padi habis oleh penyakit, kebun habis oleh penyakit, perempuan hamiloleh penyakit. semuanya diserbu oleh penyakit. Keturunan kita takut oleh segala yang berbau penyakit.Semua alat digunakan untuk menyembuhkan penyakit sebab sudah semakin parah. yang mengerjakannyamasih bangsa sendiri. Banyak yang mati kelaparan. Semenjak itu keturunan kita banyak yang berharap bisa bercocok tanam sambil sok tahu membuka lahan. Mereka tidak sadar bahwa jaman sudah berganti cerita lagi.-
Kemudian akhirnya masuk pada masa Perang Dunia II dengan datangnya pasukan Jepang yang dilambangkan dengan gemuruh yang datang dari ujung laut utara. Dimana masa penjajahan Jepang menandai berakhirnya penindasan di negeri ini. Terutama peristiwa jatuhnya bom atom di Nagasaki dan Hiroshima oleh Amerika, sebagaiperlambang dalam naskah Wangsit Siliwangi bahwa situasi carut marut yang terjadi ada yangmenghentikan yaitu orang seberang.
-Laju hawar-hawar, ti tungtung sagarakal-r ngaguruh ngagulugur, galudra megarkeun endog. G-njlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ram- ku nu mangpring. Pangpring sabuluh-buluh gading. Mony-t ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba nu para-h teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur disebut musuh. Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu mar-ntah cara nu -dan, nu bingung tambah baringung; barudak satepakjaradi bapa. nu ngaramuk tambah rosa; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani sah-ng buana urang, sabab nu ngaramuk, henteu beda tinatawon, dipal-ngp-ng keuna sayangna. Sanusa dijieun jagal. Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.-
- -Lalu sayup-sayup dari ujung laut utara terdengar gemuruh, burungmenetaskan telur. Riuh seluruh bumi! sementara di sini? Ramai oleh perang, saling menindas antar sesama. Penyakit bermunculan di sana sini. Lalu keturunan kita mengamuk: mengamuk tanpa aturan. Banyak yang mati tanpa dosa,jelas-jelas musuh dijadikan teman; yang jelas-jelas teman dijadikan musuh. Mendadak banyak pemimpindengan caranya sendiri. yang bingung semakin bingung. Banyak anak kecil sudah menjadi bapa. Yang mengamuk tambah berkuasa; mengamuk tanpa pandang bulu. Yang Putih dihancurkan, yang Hitam diusir. Kepulauanini semakin kacau, sebab banyak yang mengamuk, tidakbeda dengan tawon, hanya karena dirusak sarangnya. Seluruh nusa dihancurkan dan dikejar. Tetapi, ada yang menghentikan, yang menghentikan adalah orang seberang.-
Lalu selanjutnya terdapat suatu masa yang digambarkan dengan munculnya seorang pemimpin negeri ini dengan gambaran sbb :
-Laju ngadeg deui raja, asalnajalma biasa. Tapi m-mang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh titisan raja; raja anyar h-s- apes ku rogahala!-
- -Lalu berdiri lagi penguasa yang berasal dari orang biasa. Tapi memang keturunan raja dahulu kala dan ibunya adalah seorang putri Pulau Dewata. Karena jelas keturunan raja; penguasa baru susah dianiaya!-
Siapakah sosok yang dimaksud dalam bait ini? Dia adalah Soekarno, Presiden RI pertama. Ibunda Soekarno adalah Ida Ayu Nyoman Rai seorang putri bangsawanBali. Ayahnya seorang guru bernama Raden Soekeni Sosrodihardjo. Namun dari penelusuran secara spiritual, ayahanda Soekarno sejatinya adalahKanjeng Susuhunan Pakubuwono X. Nama kecil Soekarno adalah Raden Mas Malikul Koesno. Beliau termasuk -anak ciritan- dalam lingkaran kraton Solo. (Silakan dibuktikan..) Pada masa kepemimpinan Soekarno banyakterjadi upaya pembunuhan terhadap diri beliau, namun selalu saja terlindungi dan terselamatkan.
Selanjutnya setelah bergantimasa digambarkan bahwa semakin maju semakin banyak penguasa yang buta tuli, memerintah sambil menyembah berhala. Kondisi ini melambangkan pemimpin yang tidak mau mengerti penderitaan rakyat. Memerintah tidak dengan hati tapi segala sesuatunya hanya mengandalkan akal pikiran/logika dan kepentinganpribadi ataupun kelompok sebagai berhalanya. Sehingga yang terjadi digambarkan banyak muncul peristiwa di luar penalaran. Menjadikan orang-orang pintar hanya bisa omong alias pinter keblinger, seperti yang dikatakan sbb :
-Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulitdina cacadan; danu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: tarat- h-p- sawar-h, kembang kapas hapa buahna; buah par- loba nu teu asup kanaaseupan. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.-
- -Semakin maju semakin banyak penguasa yang buta tuli, memerintah sambil menyembah berhala. Lalu anak-anak mudasalah pergaulan,aturan hanya menjadi bahan omong-an, karena yang membuatnya bukan orang yang mengerti aturan itu sendiri. Sudah pasti: bunga teratai hampa sebagian, bunga kapas kosong buahnya, buah pare banyak yang tidak masuk kukusan. Sebab yang berjanjinya banyak tukang bohong, semua diberangus janji-janji belaka, terlalu banyak orang pintar, tapi pintar keblinger.-
Lalu dalam situasi dan kondisi tersebut yang tidak berbeda dengan saat ini kemudian munculsosok orang yang dikatakan dalam naskah Wangsit Siliwangi sbb :
-Ti dinya datangbudak janggotan. Datangna sajamang hideung bari nyor-n kan-ron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ng-lingan nu keur paroho. Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunangsorangan. Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina pirunan. Boro-boro d-k ngawaro, malah budak nu janggotan, ku arinyana dit-wak diasupkeun ka pangb-rokan. Laju arinyana ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun n-angan musuh; padahal arinyana nyiar-nyiar pimusuheun.
Sing waspada! Sabab engk- arinyana, bakal nyaram Pajajaran didong-ngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana arinyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu baruta; ming-kinhareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bul-. Arinyana teu nyaraho, jaman manusa dikawasaan ku sato!-
- -Pada saat itu datang pemuda berjanggut, datangnya memakai baju serba hitam sambil menyanding sarung tua. Membangunkan semua yang salah arah, mengingatkan pada yang lupa, tapi tidak dianggap. Karena pintar keblinger, maunya menang sendiri. Mereka tidak sadar, langit sudah memerah, asap mengepul dari perapian. Alih-alih dianggap, pemuda berjanggut ditangkap dimasukan ke penjara. Lalu mereka mengacak-ngacak tanah orang lain, beralasan mencari musuh tapi sebenarnya mereka sengaja membuat permusuhan.
Waspadalah! sebab mereka nanti akan melarang untuk menceritakan Pajajaran. Sebab takut ketahuan, bahwa me-reka yang jadi gara-gara selama ini. Penguasa yang buta, semakin hari semakin berkuasa melebihi kerbau bule, mereka tidak sadar jaman manusia sudah dikuasai oleh kelakuan hewan.-
Sosok -Pemuda Berjanggut- di atas adalah lambang laki-laki sejati yang sangat kuat prinsip dan akidahnya serta selalu eling (dilambangkan dengan baju serba hitam). Dan dia juga seorang yang tekun dan taat beribadah serta kuat dalam memegang ajaran leluhur (dilambangkan dengan menyanding sarung tua). Digambarkan bahwa di tengah situasi negeri yang panas membara (carut marut) dimana manusia dipenuhi nafsu angkara, -Pemuda Berjanggut- datang mengingatkan yang pada lupa untuk kembali eling. Namun tidak dianggap.
Lalu pada alinea menjelang akhir dikatakan :
-Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana? Engk-, mun geus t-mbong budak angon! Ti dinya loba nu ribut, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi g-lo marantuan nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak mar-nta bagianana. Ngannu ar-ling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. Tapi kabar-rang.-
- -Kekuasaan penguasa buta tidak berlangsung lama, tapi karena sudah kelewatan menyengsarakanrakyat yang sudah berharap agar ada mu-jizat datanguntuk mereka. Penguasa itu akan menjadi tumbal, tumbal untuk perbuatannya sendiri. Kapan waktunya? Nanti, saat munculnya Anak Gembala! Di situ akan banyak huru-hara, yang bermula di satu daerah semakin lama semakin besar meluas di seluruh negara. Yang tidak tahu menjadi gila dan ikut-ikutan menyerobot dan bertengkar, dipimpin oleh pemuda gendut! Sebabnya bertengkar? memperebutkan tanah. Yang sudah punya ingin lebih, yang berhak meminta bagiannya. Hanya yang sadar pada diam,mereka hanya menonton tapi tetap terbawa-bawa.-
Situasi tersebut di atas adalah gambaran apa yang terjadi sekarang ini. Kalau kita perhatikan dengan cermat alinea ini, maka memang saat ini seluruh rakyat sedang berharap-harap menunggu datangnya mu-jizat di tengah-tengah carut marut yang sedang berlangsung di negeri ini. Lebih-lebih utamanya rakyat korban lumpur Lapindo yang kian hari makin kian sengsara. Bencana datang bertubi-tubi. Huru-hara terjadi di mana-mana. Danakhir-akhir ini banyak sekali terjadi kasus perebutan tanah. Fenomena palingtragis dalam perebutan tanahpada masa ini (2007) ditandai dengan kasus Pasuruan yang membawa 4 korban tewas rakyat kecil di tangan aparat. Pemuda Gendut merupakan lambang orang yang rakus dan serakah serta memiliki kepentingan pribadi.
Dalam bait ini dikatakan bahwa penguasatersebut akan tumbang pada saat munculnya -Budak Angon-. Dimana kemunculannya ditandai dengan banyak terjadi huru-hara yang bermula di daerah lalu meluas ke seluruh negeri.
Dalam mengkaji Wangsit Siliwangi ini kita telah menemui lelakon atau pemeran utama yang dikatakan dengan istilah -Budak Angon- (Anak Gembala) dan -Budak Janggotan- (Pemuda Berjanggut). Coba mari kita simak alinea berikut :
-Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kab-h g- taya nu meunang bagian.Sabab warisan sakab-h b-ak, b-akna ku nu nyarekel gad-an.Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara. Laju nar-angan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantonabatu satangtung, nu dihateup ku handeuleum ditihangan ku hanjuang. Nar-anganana budak tumbal. sejana d-k mar-nta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, geus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Caw-n-!-
- -Yang bertengkar lalu terdiam dan sadar ternyata mereka memperebutkan pepesan kosong, sebab tanah sudah habis oleh mereka yang punya uang. Para penguasa lalu menyusup, yang bertengkarketakutan, ketakutan kehilangan negara, lalu mereka mencari Budak Angon, yang rumahnya di ujung sungai yang pintunya setinggi batu, yang rimbun olehpohon handeuleum dan hanjuang. Semuamencari tumbal, tapi Budak Angon sudah tidak ada, sudah pergi bersama Budak Janggotan, pergimembuka lahan baru di Lebak Caw-n-!-
Perselisihan yang terjadi adalah sia-sia belaka. Karena selalu saja pihakpenguasa membantu yang kuat, berdiri angkuh di atas yang lemah. Ada saat dimana -wong cilik- sebagai lambang-si lemah yang tertindas- mencari penuh harap sosok -Budak Angon dan Budak Janggotan.- Namun yang dicari sulit ditemukan karena telah pergi ke Lebak Caw-n-. Dimanakah Lebak Caw-n- ? Lebak Caw-n- adalah suatu lembah seperti cawan, yang dikatakan di dalam Serat Musarar Joyoboyo sebagai Gunung Perahu. Tempat itu digambarkan sebagai suatu lembah atau bukit dimana permukaannya cekung seperti tertumbuk perahu besar. Dikatakan oleh bapak Budi Marhaen, secaragambaran spiritual, di tempat itu terdapat 2 sumber air besar dan ditandai dengan 3 pohon berigin (Ringin Telu.
Lebih lanjut dikatakan :
-Nu kasampak ngan kari gagak,keur ngelak dina tutunggul. Dar-ng-keun! Jaman bakal ganti deui. tapi engk-, lamun Gunung Ged- anggeus bitu, disusul ku tujuh gunung. G-njlong deui sajajagat. Urang Sunda disarambat; urang Sunda ngahampura. Had- deui saka-b-hanana. Sanagara sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu adil nu sajati. Tapi ratusaha? Ti mana asalna -ta ratu? Engk- og- dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia -ta budak angon! Jig geuranarindak! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang!-
- -Yang ditemui hanya gagak yang berkoar di dahanmati. Dengarkan! jaman akan berganti lagi, tapi nanti, setelah Gunung Gede meletus, disusul oleh tujuh gunung. Ribut lagi seluruh bumi. Orang sunda dipanggil-panggil, orang sunda memaafkan. Baik lagi semuanya. Negara bersatu kembali. Nusa jaya lagi, sebab berdiri ratu adil, ratu adil yang sejati. Tapi ratu siapa? darimana asalnya sang ratu? Nanti jugakalian akan tahu. Sekarang, carilah Anak Gembala. Segeralah pergi. Tapi ingat, jangan menoleh ke belakang!-
Perlambang gagak berkoar didahan mati bermakna situasidimana banyak suara-suara tanpa arti. Rakyat menjerit-jerit, penguasa mengumbar janji-janji kosong. Sedangkan negara digambarkan banyak ditimpa bencana. Sekarang ini banyak gunung di nusantara sedang aktif bahkan beberapa gunung telah meletus. Ribut seluruh bumi merupakan lambang keresahan dunia internasional dewasa ini terhadap perubahan iklim dunia dan pemanasan global. Hal ini ditandai dengan banyak bencana yang terjadi di banyak negara.
Nampaknya kita sedang memasuki tahapan situasi ini. Mari kita renungkan dan perhatikan dengan apa yangsedang terjadi diseluruh negeri ini. Gunung-gunung telah mulai aktif, banyak terjadi bencana dengan unsur Air, Api, Angin dan Tanahdimana-mana, banyak pula terjadi huru-hara (demonstrasi/kerusuhan) sebagai lambang ketidakpuasan diberbagai tempat. Apakah ini terjadi secara kebetulan ? Tentu bagi yang memahami, ini semua adalah merupakan skenario langit.
Lalu, siapakah -Budak Angon- itu ? Dari bait tersebut diperlambangkan bahwa budak angon adalah orang sunda atau berdarah sunda.